第7章 雅俗之度

“曲高者和寡，道高者谤多”做人要“心雅事俗”，要世俗而不要低俗，要通俗而不要媚俗。

雅与俗，是很难评价之事。质言之，从形式上看，商贾市井亦可装饰出雅来，如买来名家字画挂满书房客厅，即使不读书，亦可以买万卷书收藏，在世人看来，还误以为真是名士鸿儒，骚人墨客，只有深知内情的人，才晓得其秘！犹如置身妓院青楼之中，知之为妓为淫，而摇身一变，到官宦王侯家调教以礼仪，精粉玉饰后再献给权贵时，当对方被其“美人计”击中时，还窍喜得一国色天香呢。

可见，形式之雅，是较容易装扮的，而本质里的高雅，骨子里的清雅，灵魂里的淡雅却是极难极缺的人品境界。

古人说：室雅何须大，花香不在多。室雅人雅是真趣，室雅人俗是亵渎。常见的是，很多人富贵者不懂风雅，然而却喜欢附庸风雅，生怕别人评价其俗，其不知用绢帛岂能掩饰腐尸媚骨，用茅台酒瓶装上劣等酒，只要一开封被人品尝，当即就会令人唾弃！

《菜根谭》中说：“谈山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之谈者，未必尽忘名利之情。”其大意是：经常畅谈山林泉水生活之乐的人，未必就真的领悟了山林的真正乐趣；高谈讨厌功名利禄的人，心中未必就不存名利思想。

其实，雅俗与一个人的社会地位无绝对关系，一个文人，官员，职务是雅，而骨子里完全可能是低俗的。如为了晋级，升官不惜丧失名节，低三下四地行贿，送礼，岂不是俗之又俗，俗不可耐？反之，一个布衣，却志高行洁，有傲公侯之见地独行，他照样是高雅圣洁之士！如古代的许由、庄子、芥子推、颜回等名士，就属于这样的千古名流。尧让天下给许由，许由竟不受。芥子推为避晋朝之封赏，甘愿与其母藏在山里被大火烧死，颜回居陋巷以箪食以瓢饮而不改其志……。

举目望去，在物欲横流的当代世界，人们都被功名利禄所困惑着，很难再找到真正的名人雅士。其实人生短暂，何必岌岌名利，而失去人生的自由与快乐。苏东坡在《前赤壁赋》中说：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷……天地之间，物各有其主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，日遇之而成色，取之无尽，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾于子之所以共适也。”

可见，富贵贫贱，唯在我们心中的一念。同理，雅俗之事，雅俗之度，亦是我们心中之一念。我们可以怀雅心去做俗务粗活，这就是可以通俗，但不能世俗，通俗是形式，世俗是本质。如做生意盈利，追求正常利润是通俗，利欲熏心去牟取暴利就是世俗。越国的陶朱公做生意盈利甚多，而他又能将其分给百姓，就是通俗而不是世俗。反观现在有的企业家捐出100万而想法设法利用其名誉和影响而蓄谋再获取500万，1000万，其动机就是俗，善于人见不是真善，真善是高雅，假善是低俗。

世界巨富之一，巴菲特能将300亿美元慷慨捐出，其意高雅圣洁几人能及，可要其死后再捐出就是低俗，因死后的钱财从本质上已不属于自己，那你就是慷别人之慨。（如继承人，或国家等）。

有傲骨谓之雅，恃骄风谓之俗。行道德之心谓之雅，为功利之行谓之俗；好色为之雅，乐淫为之俗；酣饮为之雅，酩酊谓之俗；求名不沽名而不损人为之雅，求名而不择手段为之俗。求利而不黑心不贪心谓之雅，巧取豪夺，丧尽天良者谓之俗、谓之罪。

然而雅与俗亦要适度，古人云：“阳春白雪和者必寡”。著者以为，形式上要雅俗共赏，内容上要通俗易懂。但通俗而不等于低俗。形式上通俗，本质上不能低俗，即形俗而神雅，犹如“通俗歌曲”是指唱法唱腔音色而言，而绝不能内容里低俗，那就是玷污艺术，亵渎艺术了。

言谈亦如此，所谓“曲高者和寡，道高者谤多”，亦属同理。可见说话是一件很难的事，要看对象要了解听众的接受能力和理解水平，否则就会陷入“对牛弹琴”之误区。

如著者早年医院里有一位医生，他自恃记忆力好，经常好炫耀卖弄，特别是酒后，更显盛气凌人不可一世之态，张口就是李白的《将进酒》，闭口就是张若虚的《春江花月夜》，背起古文来滔滔不绝，洋洋自得，别人想抢话都难，经常成为一言堂，他倒挺高兴，挺尽兴，致使别人经常很败兴、很扫兴。时间长了人们都回避他，都躲着他，不愿同他在一起喝酒，甚至不愿和他在一起谈话，致使他的人际关系，越来越差，本来他的业务能力很棒，可是每次涨工资、评劳模都没有他的份。他反而不思悔改，不责己过，到处抨击别人太俗，俗不可耐。其不知失言者才是真俗，迂腐者才是低俗，卖弄者更是大俗，雅俗一旦失度，就会变质，就会变味，甚至令人掩鼻而逃矣。

行为上亦要雅俗有度，可与俗人交往，但不可以随流俗改变，正如对于时尚，可以欣赏，可以思考，但却不可盲目追逐一样。

雅俗之度，不仅在一个人的内涵，品行中能表现出来，而且在一个人的外在服饰上亦能折射出来。常见很多人不懂服饰美学，一味效仿别人，更不懂得服装要适合自己的年龄、形体、性别、身份、以及场合等的色彩搭配，有时穿得很高档，很品牌，可就是给人一种俗的感觉。

女人化妆更是如此，千万不可过分浓艳、妖艳、那就是俗，而且俗得拒人于千里之外，根本失去了你化妆的意义。“唯大英雄能本色，是真君子自风流”。什么是本色呢？从文学上可称为“白描”。文坛公认鲁迅先生为白描高手，即不用华丽的词藻，就像绘画艺术中的水墨丹青，与平淡中见神奇。如齐白石的画、李苦禅的画等等。

女人讲究化妆，现在已成时尚，特别是国外，女人不化妆都不能出门，外交场合尤其如此。可见化妆是自尊、自爱的内容之一。但是真正的美往往又是不加刻意雕琢的，正像“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。“清水出芙蓉，天然去雕饰”等诗句的意境。一个真正美的女人，化妆亦美，卸妆亦媚，正如鲜花一样，朝也明艳，夕也娇艳，旱亦溢香，雨亦留翠。

时下男人也开始美容，美容已不再是女人的专利，可在追逐时尚的时代，我们是否还应该提倡一点“本色”呢？“本色”的内涵还有譬如：花的本色，或红、或粉、或黄、或紫。叶的本色，或浅绿、或深绿，可人们往往为了追求时髦、时尚，竟忘记了雅的忌讳，一味追求潮流，似乎大家都去追求、追逐的必然是受欢迎的，其实未必。

一个故事说：一个长龅牙的人，被电影导演看上了，导演说：“你明天来排戏。”那个人乐巅巅地想，这下子可交好运了，可得好好美化一下自己，第二天，到美容院把本以为难看的龅牙拔掉了。意外的是见到导演后，导演一看，说：“你的龅牙哪里去了？没有龅牙我们就不要你了。”他后悔不迭捶胸顿足，真想把那龅牙再补上，可是覆水难收了。

一位美国富豪，在颐和园邂逅一见钟情中国的一位女大学生，二人山盟海誓，美国富翁答应回国后请示父母同意后再回中国即可和她结婚，女大学生欣喜若狂，分别后便去了美容院，将单眼皮割成双眼皮，满以为一周后见到未婚夫后他会喜出望外，可未婚夫回来见到她却连连摇头，连声说：“怎么会这么样？我所爱的形象不是这样的，我们不能结婚了”。女大学生作梦也没成想她的“锦上添花”变成了弄巧成拙，画虎不成反类犬。之后精神失常险些自杀。

罗斯福当上美国总统，并没有去外科整形，他的门牙照样参差不齐。拿破仑也并没有穿上鼎派内增高跟鞋。在我们的记忆中，毛泽东主席始终没有穿过西装，这些伟人，在功成名就之后，始终保持原来的本色。据说，毛泽东当上党中央主席后，仍然喜欢吃红烧肉，尽管江青时常戏谑讽刺，可他仍然不改其习，这就是本色。

生命中真能保持本色，却非易事。一则故事说：一个农夫在挖地时，得到一枚稀有的古钱币，农夫以为把古币上的斑斑锈迹除掉，会更值钱的，于是精心把那枚古币打磨得发光锃亮，结果这个本来价值昂贵的古币却变成了一个不值钱的铜板。

总而言之，雅俗是一个人气质、品德、风格全部的内涵和外延，所以我们切不可等闲视之，古人说：立志不转流俗传，留心学到古人难。太多者为之俗，太媚者为之俗。所以书法上、绘画上，艺术上一贯主张提倡创新，即标新立异。郑板桥说，删繁就简三秋树，领异标新二月花。新就是奇，就是与众不同，就是宁拙勿巧，就是宁丑勿媚，就是突出个性之谓也。

人生犹如一场春节晚会，一定要雅俗共赏，那才能受到普遍的欢迎，否则就是缺憾的、甚至是失败的。