第6章 清浊之度

“人至察则无徒，水至清则无鱼”。做人不可走极端，处人过清过苛，你会成为孤家寡人，还会失去人生中的机遇和机会。

清、浊者，相对之谓也。古人云：“人至察则无徒，水至清则无鱼。其意仍是做人不可走极端，极端是很危险的。处人过清过苛，则无人与你为友，不但会成为孤家寡人，还会失去许多人生中的机遇和乔迁的机会。”洪应明说：“持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得；与人不可太分明，一切善恶贤愚要容得。”其意说，立身处世不可太清高，对于一切羞辱、委屈、诽谤、脏污都要能容忍才行；与人相处不可善恶分得太清，不管好人、坏人、智者、愚者都要包容才行。

如著者听友人讲述，某局长上任之后，一不收礼，二不收钱，三不吃请。而且任何变通都没有。久而久之那些副局长、处长等，都觉得他太没人情味，清得令人冷漠，令人敬而远之，结果是没人敢靠近他。他不能及时准确地得到来自各方面的信息、情报，以致很难运筹帷幄，工作上遇到重重阻力。不但如此，有些个别领导由于请他吃饭屡遭“闭门羹”，故心存怒恨，恼羞成怒，就背后造谣以诽谤其生活作风有问题，不愿和大家接触是怕“隐私曝光”等等。他由于工作开展不利，加之众口铄金，真假难辨，反而在任只干了不到半年就被迫调走了。

李斯曾说：“泰山不让土壤，故能成其大，河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。”这充分说明，一个人要有所作为，必须具有“清浊并包，善恶兼容”的气量，何况每个人都有缺点，何必要求完美？孔子曾说：“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”

清浊并包，首先得扩大“心”的容量，正所谓“大其心，以容天下之物”“大肚能容，容天下难容之事”。也有哲人说，世界上最大的海洋，比海洋更大的是天空，比天空更大的是人心。都是表明心量的有限与无限对立统一的辩证法。常见心量狭小者，可因丢了几百元钱而寻死上吊跳河自杀等。心胸大者如谢安、范仲淹、毛泽东、周恩来等伟人，则可胸藏天地，气吞宇宙……

古今中外的历史表明，最可怕的不是那些一眼就能看出的贪官浊行，而是那些外清内浊，深藏不露的伪君子，伪道士。这种“变色龙”是很可恶、很卑鄙的。

这样的人，这样的官，这样的学者，令人防不胜防，是道貌岸然的老狐狸，如深谙官场定律，头顶无数光环的原南昌市委常委、南昌县委书记汤成奇曾在经济开发中被称为“成就奇迹”的人。然而，就是这个汤成奇最终由“经济能人”沦为腐败“祸首”，因受贿3901万余元，玩忽职守、滥用职权，造成国家损失2.8亿多元，被江西省赣州市中级人民法院一审判处死缓。

曾经招商引资的“经济能人”，从一名小学老师成长为县委书记的“明星官员”深圳市长许宗衡涉嫌严重违纪，目前正在接受组织调查。许宗衡多年来一直以“港深合作推手”的姿态活跃两地政治舞台，在香港媒体上有高曝光率，因此他“出事”的消息不单震惊广东政坛，也在香港引来极大关注。许宗衡出席深圳市政府廉政工作会议上强调：“坚持一手抓经济发展、一手抓廉政建设，推动市政府系统反腐倡廉建设迈上新台阶。”怎知他未抓廉政建设，自己却卷入廉政风暴。

古往今来，一切苦难、悲剧等无不是贪欲太过而致。过浊则秽，过浊则腐，腐则败坏矣。引伸到人的思想、意念、行为、过浊则是贪欲，色欲等不能自我节制之果。

贪心一起，顿陷“无明”，或痴或愚，迷途不返。回首历史，人类的每一次血与火的劫难，不都是由于人的贪婪、愚痴而造成的？如辉煌盛世的古罗马帝国的毁灭，叱咤风云的德宣志第三帝国的崩溃，不可一世的拿破仑的下场，风起云涌的大清王朝的衰落等等……。

人生祸福，皆念想造成。故释氏云：六欲炽然，即是火坑。贪爱沉溺，便为苦海。一念清净，烈焰成池。一念惊觉，航登彼岸。念头稍异，境界顿殊。

30多年以来，1200多位企业家自杀，他们或为名或为利或为权，总之都是贪欲太过，超过了生命所能承受的极限，以自杀结束了自己本不应该形成的“悲剧”，不知他们撒手西去时是如何感想？如果有来生，不知他们还会作何选择……。

著者在河边钓鱼时偶有所悟，做人不妨学学江河之道。如江河之中心与江河之边岸水流速度不同，故清浊之度亦不同，是否可以用做为人之道，即骨子里可以清，但行为言语中不能太清。具体地说，就是行为可以随和一些，可是思想却要深德清纯，心灵却要避免污染。从书法之道上正是“外柔内刚”，棉中裹铁的书风。如清代刘墉先生的字，宋代苏轼的书法风格大抵如此。

总之，做人固然不能玩世不恭，游戏人生，但也不能太认真和太计较，钻牛角尖。太认真了，就会对什么都看不惯，连一个朋友都容不下，把自己同社会隔绝开。凡能成大事的人都具有一种优秀的素质和修养，就是能容人所不能容，忍人所不能忍，善于求大同存小异，宽容大多数人。并极有胸怀，豁达而不拘小节，大处着眼而不会目光如豆，从不斤斤计较，纠缠于非原则的琐事，所以才能成大事、立大业。

做人不仅要自身把握好清浊之度，还要学会练就一双“火眼金睛”，以时时识破对方的“清浊”真面孔，且不可被其“表清”障目，而不辩“真浊”，那就只能怪自己眼浊，或有眼无珠了。