三 五国头城

“五国城”之说，来源于辽代的“五国部”，即生活于黑龙江流域的五个较大部落的城寨，为越里吉、奥里米、剖阿里、盆奴里、越里笃，名称齐全，具体方位与规模却大都杳渺难寻。一般以为，清代的三姓城（今依兰）为五国头城旧址，亦即北宋徽、钦二帝最后的流放地。宋人将之称为“北狩”，其实就是战胜国将战俘安置到大后方，也可视为一批强制性移民。北宋沦亡，太上皇赵佶和皇帝赵桓、所有在开封被抓到的皇室成员，以及众多大臣近侍被金兵押解北行，沿途尸体狼藉，极其凄惨。古汉语之精妙，常显得内涵繁复，如一个“狩”字，可以指打猎，亦特指帝王冬猎，可以称天子巡查诸侯国，也可以作为帝王出逃、被俘的婉辞。

那是在靖康二年（1127）四月，金军统帅粘罕、斡离不奉旨将宋朝君臣押送燕京。金人的情报工作极佳，抓捕拘禁堪称计划周密，除了派往河北的康王赵构，大宋皇室几乎被一网打尽。岳飞的《满江红》不是有一句“靖康耻”吗？其耻辱与苦难真是难以言表。将近一万五千名俘虏被分作七批，已禅让的宋徽宗在第四批，钦宗则在最后一批，几经辗转播迁，愈行愈北，四年后始得定居在五国城，据说只剩得一百四十多人。他们是从金上京乘船前往的，沿松花江水路抵达，应无情致去欣赏北国风光，却也少了一些跋涉之苦。徽宗子女众多：幼年皇子相继死于途中，仍有十六个儿子（包括赵桓）来到此地；而离开汴京之际的二十二个皇女，以及诸子的妻妾，沿途死亡或被掳走，更是受尽凌辱，当其中一个女儿后来遣送五国城时，徽宗已于两年前死去；他还有十五个孙子、二十九个孙女，多在冲幼，只有两个男孩随众抵达，活下来的女孩也个个命运凄惨。徽宗的皇后郑氏到五国城不久就死去，而身边的九位嫔妃，流放期间又为他生了十四个儿女。

本节的标题，本想用“徽宗的后裔”，写一代天子赵佶以及他的皇子皇孙在黑龙江大地上的繁衍生息。赵佶的荒怠误国已有定评，而作为个人，仍不乏一些高贵品格：国运艰维之际被逼退位，几乎没有犹豫，颁发罪己诏，并举行禅让；内禅后本已身在江南，闻知都城危急仍然返回；回京后备遭疑忌冷落，而当钦宗身陷金兵大营，传信让他出城，则不顾劝阻毅然前往；弟弟赵俣死于北狩途中，请求运回开封安葬被拒，他便一路抱着弟弟的骨灰盒子……在五国城的最后岁月，赵佶就像一个老族长，坚持祭祀祖先，坚持在先辈的忌日举行斋戒，坚持要求子女读书，与他们一起聊天和吟诗作赋，偶尔也绘画。据说乾隆朝三姓衙门为扩建城池，挖掘出一个紫檀匣子，盛着一轴徽宗画的鹰，“墨迹如新”[17]。贫瘠匮乏是五国城的主要特色，即便他能够作画，怕也做不起紫檀匣子，这个故事似乎不太靠谱。

天会十三年（1135）四月二十一日，五十四岁的徽宗死于五国城，遗言恳请归葬中原，被拒绝后埋骨他乡，连个棺材都没有。七年后两国议和，金朝送还赵构之母韦太后，徽宗的骨殖被拣出装入灵柩，得以随同南归。此一时期，钦宗赵桓的处境也有所改善，由三品重昏侯升为二品天水郡公，合家迁至上京会宁府。这个先卖了北宋、再卖了皇父、同时也卖了自己的北宋末代皇帝，后来又被迁至燕京，存活了多年。[18]直到明昌六年（1195）正月，金章宗还有旨“敕有司给天水郡公家属田宅”，只不知是在燕京附近，还是在上京？至于其他多数的徽宗子孙，那些个昔日的金枝玉叶，也包括剩余不多的随行臣工，则永远留在了极北之地。他们在那里娶妻生子，活着的公主也被迫嫁人，大宋皇祖的血统与女真皇族、贵族，更多的是普通百姓，融汇交流，代代繁衍，也很快消失在岁月中。

对于宋徽宗在东北大地上的遗胤，正史上一般不记，坊间有不少传言，多为附会之词。《竹叶亭杂记》卷三载：

黑津乃“徽钦”二字讹音也，在三姓东三千里外散处，至东海边。以鱼为生，即以鱼皮为衣，故曰“鱼皮笪子”，或谓“黑津笪子”，或谓“徽钦笪子”，名异而实同也。……三姓中有民觉罗。国初之黑津秀而黠者来投，因编入旗。其人以国家有民公之封，自以为宋后，因自名为民觉罗。[19]

清初称赫哲为“黑津”或“黑斤”，此处竟以其谐音，指称赫哲族为“徽钦族”，不免太过牵强。三姓，本名和屯噶珊，意即古城屯，沿承五国城之义甚明，后因居住于此的三个赫哲姓氏改名。他们是北宋皇室的后人吗？根据搜集到的《三姓镶红旗满洲卢氏宗谱书》《三姓正红旗满洲舒穆鲁氏族谱》《葛氏族谱》，其家族历史无一能上溯太远，更不要说与徽、钦二帝扯上关系。

至于“民觉罗”之说，也见于清朝官书，如《钦定皇朝通志》记载：“宗室、觉罗之外，有民觉罗氏。其族属之众者，冠以地名，如伊尔根、舒舒、西林、通颜之类散处者，上加民字以不同于国姓也。”[20]这些名目繁多的“觉罗”因地得姓，最初的出处在哪里？书中并未涉及。而姓伊尔根觉罗的铁保，嘉庆间做过礼部尚书，则声明自己的家族本姓赵，为宋代宗室之裔，《啸亭杂录》卷十载：

两汉以下惟宋室最为悠久。虽屡遭变迁，其业犹存，即亡国后，其后裔亦有未遭酷毒者。按野史谓元顺帝为天水苗裔，事虽暗昧未必无因也。近日董鄂冶亭制府考其宗谱，乃知其先为宋英宗越王之裔，后为金人所迁处居董鄂，以地为氏。数百年之后尚有巍然兴者，何盛德之至也。[21]

董鄂为满洲大姓，也是努尔哈赤起事时最早加入的女真部落之一，开国名将何和礼、顺康时大臣费扬古都出于该部。更为有名的是被顺治帝追封皇后的董鄂妃，演绎了一段可歌可泣的帝妃之恋。文中的“董鄂冶亭制府”即铁保，嘉庆十年至十四年任两江总督，自认乃徽宗之弟越王赵偲的后代。昭梿与铁保生活的时代同时稍晚，此文应有所依据。昭梿还说元顺帝为徽宗之后，并认为此说并非空穴来风。

金朝崛起于寒苦蛮荒之地，数十年后迁都燕京，文化上也呈现一派繁荣；而一旦政权衰微，族人死亡奔散，又渐渐回到原始状态。由大金灭宋到后金建国，差不多经历了五百年，徽宗的后裔已经难以寻觅，但肯定存在，而且不会是一个太小的数目。文明的差异从来不是一条鸿沟，进步与沦亡泯灭的速度都令人慨叹。以徽宗为代表的北宋皇族，堪称华夏历史上最有文化的宗室，流播之初必会给当地文化带来一些改良，其子孙必会尽力保存家族的记忆，却也终被雨打风吹去。